[masya]

афтар, убей сибя.

притчи, похожие на сотни других.

япония. ну, и не только, наверное.

дзен.

слеш.

насилие.

три штуки.



мне пора отрубить пальцы. и провести препарацию черепа. хотя фсе равно не поможет.





Ромин Накомура, японский мастер дзен, принимал у себя почтенного Гору Инокума, мастера буддизма. Во время затянувшегося диспута о буддизме, мастер Накомура, обуреваемый эмоциями, накинулся на мастера Инокуму. Содрав с него одежды, мастер Накоумара, грубо вошел в мастера Инокуму.

После спор продолжался:

- Как думаешь, мой член внутри или вне твоего сознания?

- Конечно…. внутри, - задыхаясь, отвечал мастер Инокума, - Как и все остальное.

- Тогда я советую тебе его оттуда высунуть. Твоя глупость не знает предела.





* * *

* *



- Учитель, каков путь познания Изначального?

Учитель дзен подозвал ученика. Толкнув ученика на ложе, учитель скинул свои одежды

- Раздвинь ноги.

- То, что сдвинуто, не может быть раздвинуто, - спокойно ответил ученик.

- То, что на тебя встало, не может упасть.

- То, что не встало на вас, продолжит лежать.

- То, что в тебя войдет, не может повернуть назад.

И Учитель дзен силой раздвинул ноги юного ученика.

- Сейчас я тебя изнасилую. В это время тебе никуда не нужно будет идти и ничего не нужно будет спрашивать.

Погрузившись в узкое теплое отверстие, учитель заметил, что ученик не сопротивляется.

После ученик низко поклонился учителю.

- Вы поистине Просветленный, мастер. Я понял ваше учение.





* * *

* *



Молодой ученик дзен, желая заслужить уважение учителя, пришел в его покои.

- Будда, я, вы и учение не существуют. Истинная природа явлений - пустота.

Разума, Просветления и Познания не существует. Невозможно что-то иметь, невозможно что-то не иметь.

Учитель, отложив книгу, приблизился к ученику и разодрал его рубаху.

Ученик вскрикнул и задрожал. Глаза его широко распахнулись.

- Если ничего не существует, откуда же твой страх? – спросил учитель, вновь принимаясь за чтение.